当前位置:2019正版免费资料大全 > 郭沫若 >

《林语堂传》新书分享会在宁举行

  南报网讯(记者 邢虹)由广西师范大学出版社新民说,南京群学书院,南京万象书坊共同举办的《林语堂与中国文化精神》暨《林语堂传:中国文化重生之道》新书分享会,4月20日在万象书坊举行,本书作者、英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授钱锁桥对话教育部长江学者特聘教授、南京大学社会学院博士生导师、中国社会学会副会长周晓虹,共同探讨林语堂与他身上的中国文化精神。

  谈起两位教授初识林语堂的经历,周晓虹教授表示,自己在90年代时看到了林语堂先生的二女儿林太乙写作的林语堂传记,其中记录了很多有关林语堂发明打字机的经历,这部分内容一度让他很感兴趣。

  钱锁桥教授表示,他直到88年才正式听说林语堂,林语堂在中国文学史是一个长期被遮蔽的作家。他在书中说,林语堂不仅和胡适、鲁迅一起是20世纪的三个坐标,而且他也是21世纪的坐标,他的很多生活方式与思想理念在今天看来仍然没有过时。

  周晓虹教授说“硬骨头“鲁迅曾经是中国年轻人崇敬的典范,林语堂在当时还不被知道。但随着时代的发展,人们逐渐发现自己可以选择各种不同的生活方式,林语堂身上表现出了更多人性的,关怀的,人文主义的一面,林语堂为我们提供了另一种人生态度的选择。回首中国的三十年代,人们应该庆幸我们曾经有鲁迅,有胡适,也有林语堂,有不同的思想,声音和选择。

  钱锁桥教授指出林语堂真正吸引他的,是作为一个真正现代化的人,他的“暖男”形象是八九十年代被人们开发出来的,但其实他一辈子都是个批评家,看待事物永远坚持一种独立而批判的立场,但他又确实开拓出了自己的一套生活哲学,即便是在今天也能与时代契合。

  周晓虹教授表示,万象书坊的活动场地距离赛珍珠纪念馆不过200米的距离,而在《林语堂传:中国文化重生之道》这本书中,他了解到了很多林语堂与赛珍珠夫妇之间的通信史料,看到了更多不同的林语堂的侧面。

  钱锁桥教授从伯克利开始就很关注林语堂,他认为这也是在找寻中国文化自己的历史。由于林语堂有相当长的时间旅居海外,中国林语堂研究学者很多都面临着材料不足的困境,钱锁桥教授的新书搜集了众多海外资料,给林语堂研究开启了一个新的视角。

  周晓虹教授还指出,林语堂从小就有着鲁迅胡适不一样的教会家庭背景,在这样的背景下,林语堂对传统中国的接受程度要比同期的作家更温和,原因是传教士家庭本身没有受到太强的中国传统文化的压抑,他太太也读过大学,性格相称,他没有遭遇过很多现代作家遭遇的传统文化的困扰,林语堂对中国文化之痛没有鲁迅,巴金那种切肤之痛。其次由于宗教因素,他对事物的态度没有那么激烈,所以在国民性的谈论上他没有那么鲁迅尖锐,当我们站在今天回望时候会发现,他当时对国民性的很多描述,反而让人更能接受,他笔下的中国人不光是阴郁的,也有明亮的一面。

  钱锁桥教授指出每个人对中国文化都有自己阅读和理解的能力,但没有谁拥有解读的霸权,林语堂从中国传统文化中阅读出来的不是它怎么吃人,而是吸取到了营养,他得到的是中国文化中的自由精神。

  所以他欣赏东坡,李贽等人身上的浪人精神。他很多次强调,中国人的特性不是本质主义的,而是由环境形成的。林语堂在心态上,把中西方文化都看成是平等的。

  谈到苏东坡,钱锁桥教授说,苏东坡对于林语堂来讲是个文化偶像,他不光是一个人,而且聚集了中国文化最精华的部分,儒释道在苏东坡身上有着非常完美的融合。他有儒家以天下为己任的担当,也有屡遭贬谪苦中作乐的乐观,更有平易近人广交朋友的豁达。《苏东坡传》对苏轼和王安石的斗争描写是一边倒的。但林语堂的真正目的是挖掘自由精神,在他的眼中苏东坡是自由精神的代表,写苏东坡也是在写自己。

  周晓红教授认为有一百个莎士比亚专家就会有一百个哈姆雷特,传记不应该只看到传主本身,而是写作者和传主之间的关系,它表现出作者的价值观,思考方式等。

  林语堂是西化知识分子中的一员,但他最不一样的地方就在于有自我意识并关心中国文化,他一直有有强烈的意识去传播中国文化,终其一生都在进行中国文化研究,对中国问题的研究有自己的问题和研究意识,在文学、语言研究领悟产生了非凡的成就。

http://mushfiqphotos.com/guomoruo/1953.html
点击次数:??更新时间2019-06-11??【打印此页】??【关闭
  • Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有  
  • 点击这里给我发消息
在线交流 
客服咨询
【我们的专业】
【效果的保证】
【百度百科】
【因为有我】
【所以精彩】